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Editorial -- La interdisciplinariedad de la interculturalidad.

EDITORIAL

La interdisciplinariedad de la interculturalidad.

Escribiendo esta editorial, me surgieron varias preguntas ¿Qué son las ciencias sociales? ¿Puede ser ciencia las humanidades? ¿Qué significa hacer ciencia social hoy? Son muchos los interrogantes, pero algo si es claro y es  la evolución que las sociales ha tenido al venir de una tradición positivista, a desembocar en las nociones de ciencia social actual que se cruzan con las nociones planteadas por campos de pensamiento como el de los Estudios Culturales en donde se piensa no en términos de lo planteado por la ciencia positiva, sino a partir de las nuevas tendencias que plantean como el sujeto investigador se construye a la par en el objeto investigado.

He sido invitada  a ser la coordinadora del número 7 de la revista, y el enfoque que quería que llevara esta edición era de interculturalidad, de interdisciplinariedad, de múltiples miradas que desde la sociedad se pueden encontrar ante un hecho, puntos diversos pero convergentes, como lo son las ciudades,  pues tiene la posibilidad de ser fuerza impulsora de desarrollo local, de formación y mantenimiento de la identidad, de cambios sociales y multiculturales que hace necesario asumir el reto de fomentar de modo significativo una producción, que se debe entender desde la cultura, pero no como algo que puede ser plasmado en productos.

Siempre he considerado que la ausencia del tema de la cultura en la sociedad es evidente, porque nunca ha sido en los países un tema de debate en función del delineamiento de políticas, y de beneficios económicos, pues ha oscilado entre ubicarla como un bien totalmente intangible, o como espacio de creación de sujetos particulares, de imaginarios sociales y de intercambios simbólicos.

Por eso mirar los cambios de Bogotá, en los últimos años se encuentran ligados al progreso y desarrollo, a la incursión de nuevas tecnologías y del contexto globalizado de la sociedad, lo que ha generado nuevos modelos identitarios. En la actualidad, la identidad se encuentra sometida a cuestionamiento, cada vez se participa menos en culturas locales y más en la cultura de los medios. Los grupos étnicos, lingüísticos, religiosos, las tradiciones folclóricas, las identificaciones sociales, los valores culturales, están siendo progresivamente destituidos, al prevalecer la innovación tecnológica sobre las tradiciones culturales y al desaparecer el pluralismo cultural por la homogeneidad mercantil-mediática.

Ya para concluir esta breve editorial, quiero hacer a los lectores de la revista de la 39, una invitación a perder el miedo, el miedo a explorar, a disfrutar, a interactuar y no solo a las ciudades, sino a todo lo que nos represente un espacio diferente al que tradicionalmente transitamos, y por otra parte perder el miedo a escribir, todos en algún momento de la vida nos hemos enfrentado a la temible hoja en blanco y a mil ideas rodando por la cabeza sin coordinar, escribir no es difícil, pero como toda tarea demanda de un ejercicio de planeación y de disciplina, decirlo suena fácil, aplicarlo es lo complicado, pero siempre hay mucho que contar, que aquella temible hoja en blanco se vuelve ahora en una limitante.

Por último, solo me resta motivarlos a que compartan las miradas de los otros que complementan a la propia, bienvenidos!

Adriana Raballaty
Coordinación Área de Ciencias Sociales y Humanas
Fundación Universitaria INPAHU

Video -- Las TIC en la educación mediática

VIDEO

Las TIC en la educación mediática

Por: Paula Castro

Dominique Salazar

Fundamentos de Investigación

Profesora: Adriana raballaty

2013 - I

Artículos - Cientoveinte al Colorao

ARTÍCULOS

Cientoveinte al Colorao

“Una guerra de honor entre gallos”

Fundación Universitaria INPAHU
Periodismo y Literatura
Por: Lorena Pardo Martínez
Profesor: Diego Velázquez

En doce minutos está el reloj, el juez, acostumbrado al sangriento espectáculo, limpia los rastros dejados por los últimos contrincantes en el áspero tapete. Los asistentes, excitados por la sangre derramada en la última pelea, preparan las apuestas; en la habitación contigua, se pesa, se mide y se prepara a los gallos que completarán el cartel de la noche. Las escalinatas del lugar se llenan hasta el tope, cerca de treinta personas presencian la pelea, los gritos y alaridos no cesan, al igual que las invitaciones a apostar.

El reloj inicia su cuenta regresiva. Un tablero cuelga del techo, en él se ven dos limones para las espuelas envenenadas y sal para la buena suerte. Tras cinco saltos, los gallos están listos para luchar. El lugar huele a sangre. La mirada de los galleros es penetrante y hostil. Van dos minutos de pelea, y sin embargo, aun los dos gallos siguen en pie.

-¡Aquí no se juega la vida del gallo, se juega el honor del gallero! - dice uno de los apostadores.

-¡Ese gallo no pica, échele ají pa´que pique! - se le escucha decir a un hombre alto y de apariencia humilde.

La adrenalina es cada vez más alta, los espectadores chiflan y lanzan besos para animar a sus gallos. El juez separa a los gallos enredados por sus propias espuelas. El conteo sigue su curso, la gente vocifera y blasfema cuan partido de la Selección Colombia. Ya van cinco minutos del espectáculo, una señora entra y reparte la picada tradicional de los campos de tejo; papa criolla, morcilla, carne de cerdo, chicharrón y papa salada, pareciera recién salida de la olla con aceite.  Unos comen mientras otros botan sus platos al piso por la emoción del entretenimiento. Las apuestas siguen su rumbo, ahora por el Colorao se duplica la cifra.

-¡Apuesto ochenta al Colorao, apuesto ochenta al Colorao! – grita un hombre de aspecto hostil y desafiante, y que al parecer es un gran apostador.

El hombre se emociona al ver que otro asistente le acepta la apuesta y para sellar su trato le da la mano al apostador. Con un simple guiño de ojo, de escalinata a escalinata muchos aseguran sus apuestas. Con cerveza en una mano y los billetes de diez, veinte y cincuenta en la otra, muchos se divierten, gozan de tal espectáculo. El Colorao se rinde. Se echa en el piso sin poder mover ninguna parte de su cuerpo. El contrincante arrastra sus patas y cacarea. Eleva sus alas como si quisiera que lo aplaudieran por su victoria. Da unos pasos adelante y el Colorao se levanta como quien tratase de truncar la victoria de su oponente. Se recuesta en el palenque y cacarea una y otra vez. Su enemigo se acerca. La multitud se acelera. Grita, vitupera; el gran apostador escupe sorbos de cerveza en el campo de pelea. Seguramente es otro de sus agüeros.

-¡Ese gallo está chamaniao! – grita el hombre con gran alegría, pues cree que éste podría estar bendecido por un brujo.

-¡Yo le apuesto ciento veinte al Colorao! - dice el gran apostador emocionado.

El valiente gallo no espera a su enemigo. Lo ataca a picotazos en el cuello tal vez sabe que después de esta pelea su premio será la vida hasta el próximo combate. Colorao da saltos sobre la cabeza de su contrincante y como estocada final su espuela acaba en el cuello del que no tiene nombre.

La multitud se inquieta. Los de primera fila entran al campo. Los galleros levantan sus gallos mientras que los apostadores pelean entre sí por no ser un combate justo. Se empujan. Se escupen y se lanzan insultos. Pero no pasa nada.

En el campo de tejo se preparan los “doctores”, cinco mesas distribuidas en línea recta, una vela prendida, cinta quirúrgica de tela y navajas; los galleros llevan a sus gallos para prepararlos, el “doctor” instala las espuelas, unas de oro otras de bronce, utiliza la parafina para asegurarlas y la cinta quirúrgica para amarrarlas; el gallo está listo, pesa 2.5 Kilos y mide 45 centímetros, el gallero lo guarda en su jaula pues no ha llegado su contrincante.

Son las 11:35 de la noche, los galleros socializan entre sí al ritmo de “chente” y aguardiente Antioqueño tapa roja. Las mujeres no pagan la entrada y sin embargo no llenan el campo. La temperatura aumenta, el calor es insoportable, el olor a humanidad y sangre de gallo se mezcla y no falta el humo del chicote.

Los asistentes se dirigen al campo, emocionados por la próxima pelea entran en total calma, el juez anuncia que el Colorao va por la revancha. Unos se alegran, otros simplemente aplauden. El dueño del gallo campeón es un hombre corpulento, con chaqueta de cuero, reloj de oro, cadena en pecho abierto y anillos en seis dedos, de abundante cabellera y vistos de edad pero con un peinado sutil, botas con espuelas de plata como los gallos. Acompañado de su gallo, se dirige sonriente al campo de pelea, Colorao recién bañado y muy animado empieza el picoteo con su contrincante, esta vez, un gallo más pesado y más grande que él, pero él no se intimida. El gran apostador desafía a la multitud:

-¡Le doy a doscientos y le encimo mi mujer!

La gente ríe y muchos aceptan la apuesta, la mujer vocifera:

-¡Seeentate idiota! – dice la mujer caleña, y enfurecida lo hala de la camisa para sentarlo.

Son las 12:15, los ánimos están arriba. Sueltan los gallos. Colorao cae primero a los cuarenta segundos ¿y el ganador? su contrincante. El juez anula las apuestas y el gran apostador se queda con su mujer.

Termina una gran noche de apuestas. La multitud se dirige a sus mesas, ahora la apuesta se juega en el campo de tejo con picada de gallina, jeta de marrano y morcilla, y por supuesto, cerveza fría la especialidad de la casa.

Entre juego, risas, cerveza y piquete, Rómulo Tauta, asistente de la gallera, recuerda cuando su padre lo llevó por primera vez a una pelea de gallos en “Zipa”, abreviatura utilizada por la gran mayoría de los habitantes para resaltar y recordar al cacique Zipa que se estableció en la meseta de Zipaquirá con los muiscas.

-¡Mi taita me dijo: Tranquilo mijo, no vamos pa´onde la putas, vamos a peliar con el gallo, y si lo matan, le decimos a su mama que nos haga un sancochito!

Rómulo, con la mirada perdida en los lanzadores de tejo y su acento pueblerino y arrebatado relata su historia.

-“Yo asustao. Claro. Pensaba: que “pecao” ver a esos pobres animalitos matarse, pero como era mi papá me tocaba ir. Además porque era el gallero más respetao del pueblo y si hacía mala cara me daba en la jeta como siempre” – dijo Rómulo Tauta con expresión cómica en su rostro.

Luego agregó mirando a los tejistas ebrios y sonriendo continúa.

-“Él estaba acostumbrado a hablar de gallos cada vez que le daban la oportunidad. En el desayuno, gallos. En el almuerzo, gallos. En la merienda, gallos, ¡a todo rato gallos, gallos, gallos!; llegó un momento en que dije: - al carajo!, pa´su mierda con los gallos! - Y la vida me voltió la arepa.

Su mirada se pierde en las piernas de la mesera que pasa frente a él. Ella con una minifalda color rosa, medias veladas, tacones negros siete y medio y un par de largas y gruesas piernas. Tauta emocionado por la mesera, tal vez, o por la historia prosigue.

-¡Cuando cumplí cuatro quinquenios, ósea veinte años por si no entiende mi forma de hablar; mi taita me regaló de cumpleaños un gallo disque de pelea, pero ese gallo era muy manso; lo puse en el corral de las gallinas a ver si por lo menos pisaba alguna y tampoco. Un día, uno de mis compadres del pueblo me dijo: - ¡Rómulo, apuesto veinte pesos a que ese gallo “amanerao” no le gana al mío!, yo “picao” por la apuesta se la acepté, ¡y como no que mi gallo le ganó a ese galliforme!, porque ni parecía un gallo, era un gallo con poca casta. Yo me gané veinte pesos. El gallo, un nombre. Al campeón le puse Agustín. Después de ese día le cogí tanto cariño al gallo y a la plata que me quedó gustando!

El gallero baja la cabeza mientras seca sus lágrimas con un pañuelo amarillento y agujereado que saca del bolsillo de su camisa. Su voz entrecortada intenta musitar palabras.

-¿Sabe quién me regaló este pañuelo?... Mi padre que en paz descanse, pero no lo mire feo que este pedazo e´ trapo me ha acompañado muchos años. Perdone que me ponga sensiblero pero todo lo que sé, se lo debo a mi taita.

Con el pañuelo mojado de lágrimas, sus ojos perdidos en el lugar y un gran suspiro dice:

-“Él murió cuando yo tenía veintiún años, me dejó solo con mi mamá y mis cuatro hermanos menores. ¿Qué me tocó hacer?, dedicarme a lo único que sabía hacer, lo que mi taita me dejó por herencia. Criar y apostar gallos. Fue así como a las malas me tocó aprender los saberes del deporte”.

En la Antigua Roma se disfrutaba de estas peleas para desafiar la valentía del gallero. Esta práctica lleva más de 3.500 años de antigüedad en el mundo.

-“Si, deporte, porque el único que suda, que se lastima y que gana o pierde no es solo el gallo, esto es una apuesta a la honra del gallero; si su gallo pierde, no pierde él, pierde uste por no escoger un buen gallo pa´peliar. Además, cualesquier gallo no sirve pa´ ser gallo de pelea, eso es genética. Hay quienes hacen esas cosas de clonar las razas de los gallos pa´ hacerlos más fuertes y más grandes, pero no sirve de nada si no los entrena”

Se dice que en países como China e India ya se realizaban estas prácticas hace 2.500 años y por supuesto los conquistadores españoles trajeron a América este deporte tradicional.

-Aquí me dice la gente “don Rómulo”, pero como uste me cayó bien, dígame “Tauta”, ¡si viera que tan bonito es este apellido!

Tauta continúa su relato después de beber un sorbo de cerveza tibia y comerse la última papa criolla que le quedaba en el plato de la picada. Enciende un chicote de Piel Roja y dice:

-¡Mire, aquí el tema de las apuestas es complicao pa´l que viene por primera vez. La palabra de un gallero es tan válida como una letra de cambio. ¡Juepuerca! muchas veces se han ido a los “totes” por plata o por que le envenenaron el gallo. Eso es ilegal en la riña y el juez se cura en salud enterrando las espuelas de los gallos en un limón para matar cualquier veneno!

El juez debe revisar a cada gallo que pelea y se sabe cuando un gallo tiene veneno porque su contrincante toma color verde-azul en la parte superior de las patas y se debilita fácilmente. El limón es utilizado para cortar cualquier sustancia venenosa en los gallos.

-“También existe la pelea a talón desnudo que es como una novillada. Los gallos pelean sin los espolones y quedan con un cachito de uña que no hace mayor daño. Eso lo hacen para entretener en las ferias y fiestas de cada pueblo”.

Él se acomoda en su silla, pide otra ronda de cerveza pero esta vez fría. Saca del bolsillo de su llamativo carriel, el último chicote de Piel Roja que le queda en la cajetilla y mientras lo prende con un cerillo dice:

-“Yo sinceramente llevo muchos años en este negocio. Saqué adelante a mis hermanos y velé por mi viejita que aun vive. Hoy tengo la platica que no me falta gracias a mis gallitos pero me ha tocao irme pa otras ciudades porque hay gente que no sabe perder, se creen la vaca que más caga pero tienen gallos de poca casta. Lo que pasa es que la gente no ha entendido que cualesquier gallo no puede ser gallo de pelea y cualesquiera no puede ser gallero y van repartiendo bala a diestra y siniestra como político repartiendo lechona en campaña. Por eso no traigo a mis hijos, pa´ no tener que heredarles lo que no es pa´ ellos”.

Artículos - Aceptación de los ciudadanos del nuevo modelo de transporte urbano: Sistema Integrado de Transporte Público (sitp)

ARTÍCULOS

Aceptación de los ciudadanos del nuevo modelo de transporte urbano: Sistema Integrado de Transporte Público (sitp)

POR: Jhoan Alfonso Pardo Rodríguez

PROFESOR: Álvaro Sandoval

RESUMEN.

Desde finales de septiembre del 2012 y lo que lleva corrido del 2013, Bogotá ha sufrido un cambio importante en cuanto al tema de movilidad, ya que se ha implementado lo que se convertiría en el nuevo modelo de transporte urbano de la capital, el SITP. Este trabajo presenta de manera detallada, lo avances, falencias y estrategias del Sistema Integrado de Transporte, además de opiniones de los ciudadanos respecto al mismo, debido a que a fin de cuentas, los usuarios del nuevo modelo son la parte fundamental para mantener la investigación.
Palabras Clave: Modelo, transporte, tarjeta, movilidad.

ABSTRACT.

Since late septembre 2012 and 2013 so far, Bogotá has suffered an important change in transportation, because it's been implemented what is going to become the new urban public transportation system of the city, the SITP. This paper shows in a detailed way, the advances, shortcomings and strategies of the Integrated Public Transportation System (SITP, by its spanish initials), and also some citizens' opinions of it, since at the end of the fay, the new system's users are a fundamental part to sustain the investigation.
Key Words: System, Transportation, Card, Mobility.

INTRODUCCIÓN.

El modelo de transporte de Bogotá siempre ha representado un desafío para entidades públicas de la ciudad como la Alcaldía Mayor y la secretaría de movilidad. Ahora bien, con la implementación del nuevo Sistema Integrado de Transporte Público los retos a los que se enfrentan estas entidades son completamente distintos.

Hay que recordar que el Sistema Integrado de Transporte Público de Bogotá es la unificación no sólo del transporte urbano, además incluye el sistema de transporte masivo de la ciudad, Transmilenio (2001). Sin embargo, este texto se enfocará en la implementación de las nuevas rutas zonales en reemplazo de las tradicionales rutas que se han venido manejando a lo largo de los últimos años.

Uno de los principales problemas del nuevo modelo de transporte urbano ha sido la falta de conocimiento de los ciudadanos sobre el mismo. Es imprescindible a la hora de implementar un nuevo modelo en la movilidad colectiva, que los bogotanos estén completamente enterados de los cambios y los nuevos mecanismos de desplazamiento que sufrirá el transporte urbano, sin embargo, este requisito no ha sido cumplido a cabalidad.

Por otro lado, se encuentra la opinión de todos los ciudadanos que a diario usan el sistema tradicional de transporte urbano, quienes a fin de cuentas son los afectados directos cuando se habla de una reestructuración del transporte colectivo de la ciudad, por tal motivo, este escrito también se dedicará a revelar las diversas críticas a favor y en contra.

En general, este informe corresponde a una descripción analítica de lo que ocurre con la llegada del Sistema Integrado de Transporte Público a la ciudad, cuáles son las falencias y las ventajas de este nuevo modelo, y la opinión de los bogotanos respecto al tema.

SISTEMA INTEGRADO DE TRANSPORTE PÚBLICO (SITP)

Según la secretaría de movilidad (2011), en su página oficial describieron el Sistema integrado de transporte público como "las acciones para la articulación, vinculación y operación integrada de los diferentes modos de transporte público, las instituciones o entidades creadas para la planeación, la organización, el control del tráfico y el transporte público, la infraestructura requerida para la accesibilidad, circulación y el recaudo del sistema-"

Ahora bien, dicho de otra manera, el SITP es el intento de unificar todos los modelos de transporte existentes en la ciudad, entre los que se encuentra transmilenio y el transporte urbano que circula por toda la ciudad. Sin embargo, este último punto se ha visto afectado por la poca aceptación que tuvo al comienzo esta iniciativa.

Una de las principales falencias del SITP fue la poca publicidad ofrecida a todos los ciudadanos, además de una confusión a la hora de implementar las nuevas rutas zonales. Según una encuesta realizada a comienzos del 2013, muy pocos bogotanos tenían conocimiento sobre la puesta en marcha del nuevo modelo de transporte urbano, unos de los principales factores que influyen en la eficacia de la implementación del SITP.

Sin embargo, la Alcaldía Mayor de Bogotá junto con la Secretaría de Movilidad, se han puesto a la tarea de crear campañas de concientización y familiarización con la nueva iniciativa, lo que ha tenido un impacto positivo en la ciudadanía.

Ahora bien, en los aproximados 8 meses de funcionamiento del SITP, los ciudadanos han venido adaptándose a los nuevos cambios, sin embargo, el Alcalde Gustavo Petro (2013) afirmó en una entrevista a caracol radio, en su programa Hora 20, que la implementación de este modelo de transporte público se prevé estar terminado para el año 2016, hasta entonces los ciudadanos siguen teniendo sus dudas e inconsistencias con el SITP.

SITP CON OPINIONES DIVIDIDAS.

Es importante mencionar el hecho que los bogotanos son los principales afectados a la hora de hablar de una reestructuración en el modelo actual de transporte urbano. Por esta razón, se aplicó una encuesta de satisfacción y adicional se realizó un trabajo de campo con relación a esta nueva iniciativa.

Para comenzar, la encuesta practicada a un rango de 100 personas consistía en las siguientes preguntas, además mostraremos los resultados que arrojó la misma.
1. Desde la implementación del SITP ¿con qué frecuencia utiliza este nuevo sistema de transporte urbano?
Todos los días
3 ó 4 veces a la semana
Una ó 2 veces a la semana
Menos de una vez a la semana
Nunca
2. Al ver pasar los nuevos buses urbanos (azules) su opinión es:
Ninguno
El sistema no funcionará en esta ciudad
Con el tiempo puede que funcione el sistema
Fue el peor error para la movilidad en Bogotá
Ha sido la mejor opción para la ciudad
No va a ser fácil que el sistema funcione
No lo sé

3. ¿Cómo cree usted que se han sido las campañas para que los ciudadanos conozcan y utilicen este sistema?
Muy bueno, me incita a utilizar el sistema
Bueno, al menos conozco cómo funciona el sistema
Regular, aún no sé bien cómo funciona el sistema
Malo, no tengo idea alguna de cómo utilizar el sistema
Muy malo, no me interesa en lo absoluto usar el sistema

4. En cuanto a los paraderos del sistema, cree usted que:
Están bien distribuidos y son fáciles de encontrar
Se dificulta un poco encontrar un paradero
No encuentro un paradero nunca
No me he interesado en buscar un paradero

5. Cuando el sistema urbano tradicional desaparezca y sólo funcione el SITP, usted lo utilizará...
Con agrado porque el sistema es funcional
Con normalidad, las cosas seguirán igual
Con desagrado, el nuevo sistema no es funcional

La mayoría de los encuestados coinciden en que nunca han utilizado el sistema, una de la razones es por la falta de información que tienen sobre este nuevo modelo de transporte y adicional las pocas expectativas que le genera este.
Así mismo en una tarea de observación y de análisis, se comparó el tiempo estimado que toma llegar a la calle 39 con carrera 13 desde la calle 66 con carrera 29, en un rango de tiempo de 3 meses. Los resultados fueron los siguientes.

• El tiempo estimado de llegada al punto final en una ruta del sistema tradicional de transporte urbano es de 35 minutos. Ahora bien, es necesario mencionar que la forma de conducir las personas a cargo de estos vehículos no es la más propicia, la mayoría de comentarios de los usuarios apuntan a que no se sienten completamente seguros debido a las maniobras que realizan en muchos casos los conductores de estos vehículos de servicio público.
• El tiempo estimado de llegada al punto final en una ruta del nuevo modelo de transporte urbano SITP es de 20 minutos. Los usuarios afirman sentirse más seguros de este sistema, sin embargo, dicen que a pesar de ser más rápido el servicio, el tiempo de espera  en lo paraderos en muchos casos supera los 15 minutos, lo que genera inconformidad en el servicio.

CONCLUSIÓN.

La llegada del Sistema Integrado de Transporte Público de Bogotá, es evidente la intención de cambio de las entidades públicas de la ciudad respecto al tema de movilidad. Sin embargo, la implementación de este modelo no ha sido la propicia por dos aspectos muy importantes.

• Como primera medida, la publicidad y la labor de familiarización y concientización con el modelo de transporte no ha sido el más eficaz, lo que no significa que el modelo se encuentre mal estructurado el sistema, más sí afecta su efectividad y sus alcances.
• Los Bogotanos no se interesan por conocer más a fondo las iniciativas de las entidades públicas de la ciudad, lo que dificulta en gran medida cualquier labor que deseen realizar las mismas. Ahora bien, esto no significa que sea imposible cualquier implementación de nuevos proyectos, pero sí obliga a las entidades a generar un mayor impacto en la sociedad para lograr la efectividad de los proyectos.

Referencias.

Contraloría de Bogotá alertó sobre peligro de pérdida de $241.000 millones en un año (2013, 5 de marzo). Periódico El Espectador. Sección: Detrimento patrimonial. Recuperado digital de:http://www.elespectador.com/noticias/bogota/articulo-408397-contraloria-de-bogota-alerto-sobre-peligro-de-perdida-de-241000
La implementación del SITP le costará al distrito 750.000 millones (2013, 16 de enero). Caracol Radio. Sección: Noticias Bogotá. Recuperado digital de:http://www.caracol.com.co/noticias/bogota/la-implementacion-del-sitp-le-costara-al-distrito-750000-millones/20130116/nota/1825846.aspx
El Abecé del Sistema Integrado de Transporte Público (2012, Noviembre). Portal web Bogotá Humana. Recuperado digital de:http://www.bogotahumana.gov.co/index.php/sitp

Especiales - Ciudadanía y conflicto en la narración mediática

ESPECIALES

Ciudadanía y conflicto en la narración mediática

Por: Armando Ramírez Murcia
Docente Facultad de Comunicación, Información y Lenguaje

Si como apunta José Luis Exeni (2005:66y ss.) la comunicación política es un juego que se da a partir de la interacción de tres actores, (el actor político, el actor mediático y el actor ciudadanías) cuyas identificaciones y exégesis resultan tan problemáticas como confusas, pues la línea fronteriza, entre por lo menos los dos primeros actores  no siempre se visibiliza, en razón a que no podríamos entender al comunicador al margen de su condición de ciudadano, y al político sin su posibilidad de interacción comunicativa, es necesario, entonces intentar una aproximación para definir al ciudadano como constituyente de los públicos ante quienes los dos primeros actores deben un fuerte grado de “accountability”

En este sentido, y dado el desequilibrio en las fuerzas, pues como el mismo Exeni (2005)  lo deja planteado, el juego de la interacción es un juego mayoritariamente a dos y no a tres bandas, podríamos empezar a aclarar el vacío conceptual, bordeando el problema desde las narraciones y representaciones que el sistema político y el sistema mediático hacen de las ciudadanías.

Creo que, aunque bien cierto es que hay una desigualdad en el juego, el problema no es que el tercer actor no aparezca en las representaciones mediáticas, ni en las discusiones políticas, creo más bien que la necesidad de interrogarnos está en identificar, ¿cómo son  narradas las ciudadanías en los medios? ¿Cómo se narran las aspiraciones ciudadanas? En otras palabras y parafraseando a María Cristina Mata, (2006:8) la cuestión está en interrogarnos, ¿cómo somos ciudadanos en los medios?, ¿cómo se nos nombra y se nos interpela?

Así pues, y utilizando la metodología y herramientas que da el A.C.D (Análisis crítico del discurso, de Teo Van Dijk)  podríamos ubicar  en un diálogo, (esperamos a tres bandas), al sistema mediático, al sistema político y la ciudadanía en el contexto de  los más recientes conflictos colombianos: El paro de campesinos caficultores, el paro de campesinos papicultores, el de microempresarios de la industria del calzado y otros tantos, cuyo tratamiento mediático y político es demarcado por un lenguaje, si no descalificador, si diluyente en el que el discurso populista, anecdótico y desinformante nos hace perder la visibilidad de la ciudadanía.

Así por lo menos, lo pudimos observar en el tratamiento que Noticias R.C.N y Caracol Noticias en sus emisiones de los días 8, 9 y 10 de mayo pasado, en la franja prime time  le ofrecieron al país como narración del conflicto de este sector de la ciudadanía,  que a falta de interlocución en el escenario político y mediático decidió entrar en el conflicto o en la lucha por la revigorización de su potencia, no encontrando otro cause que el de la paralización, la arenga y hasta la música como caminos para lograr visibilidad  ciudadana.

Lo que pudimos apreciar los televidentes en la emisión de los noticieros de referencia era una reducción del conflicto a la anécdota  que daba cuenta de las habilidades musicales, expresadas en trovas con las que los campesinos se quejaban por la crisis del sector, una visualización de lo alterado del orden público, en razón al taponamiento de vías con la que los campesinos buscaban reconocimiento de su conflicto, un ambiente de sugestión que amenazaba con escasez de alimentos y su consecuente carestía, pero que remataba con la promesa del ministro de agricultura de revisar las importaciones, ya autorizadas de papa proveniente de Chile, Holanda y Estados Unidos, y por supuesto también adosada con la aparición mediática del político, que en arrebato de solidaridad con los campesinos, apareció en la pantalla televisiva con la ruana puesta en señal de lucha por los reivindicantes. En síntesis, un escenario mediático que narra el conflicto ciudadano desde el entretenimiento, el caos y la promesa de solución.

En este sentido, la narración mediática parece entrar en una perniciosa sintonía con el actor político. Especialmente cuando el periodista en pantalla y las más de las veces en directo explica que, en razón a las protestas el “orden público se encuentra alterado” o cuando las informaciones del conflicto tematizan como servicio a la comunidad la recomendación de las vías que no se deben tomar debido a taponamientos, o cuando, especialmente en las manifestaciones estudiantiles se habla de “desmanes”, “vandalismo” y se muestran los ventanales rotos de las estaciones de Transmilenio, todo acompañado de la efectividad de la imagen, que no miente, pero si simula y se adapta muy bien al discurso. Esa misma narración que le pone como libreto al periodista la consabida frase de que una vez pasen las tanquetas antimotines él suele decir que “todo ha vuelto a la normalidad”

De esta manera una pregunta inicial es la de si estas formas de narrar el conflicto ciudadano, más que ser formas de aparición mediática, pueden constituir un diálogo en el que además de reconocimiento del otro actor en conflicto, pueden ser propuestas informativas que conduzcan a la construcción de una opinión Pública.

María Cristina Mata señala que en las narraciones mediáticas, las ciudadanías son contadas como sujetos de carencias, o de reclamaciones. Las primeras, cuando las clases marginadas son relatadas en el marco de las calamidades de la naturaleza, la falta de empleo, el rebusque, las hambrunas,  el robo, el crimen atroz, etc. Y las segundas, cuando son protagonistas de paros, bloqueos, protestas. Sin embargo, creo que, al menos en el caso colombiano y desde las narraciones mediáticas de los principales medios de comunicación, las ciudadanías empiezan a ser contadas también como sujetos de violencia y de irracionalidad.

Sub informados o desinformados, no podemos decir que la ciudadanía como actor no aparece en el juego y que no tenga interlocución, pero sí debemos preguntarnos si la desconexión del conflicto de los factores de la economía global, la debilidad estatal que es cooptada por la gobernabilidad del funcionariado de élite, y la narración banalizada del ciudadano y su problemática no son otras formas de invisibilizar y diluir al tercer actor que pugna por construir desde la representación una legitimidad ya no solo política, en sus acepción clásica, sino como apunta Hopenhayn (2005) en sus reclamaciones de los derechos, económicos, sociales y culturales (DESC). Reclamaciones que como apunta el mismo autor “prescriben niveles de desigualdad, que el orden económico en su libre funcionamiento puede llegar a generar o reforzar, toda vez que tales desigualdades inhiban el pleno ejercicio de dichos derechos en los sectores más desfavorecidos o discriminados por la libre dinámica de la economía” (Hopenhayn: 217).

De igual manera y como lo enuncia el mismo autor (2005:217) la reivindicación del derecho al trabajo, la educación, la información y el conocimiento, como ámbito de los DESC permitirían a los ciudadanos mejorar su capacidad para participar en las instituciones políticas, en el diálogo público, en asociaciones civiles y en el ejercicio de mayor autonomía, expresados en voces ciudadanas que explican desde sus propias experiencias, mejor el conflicto y sus aspiraciones. Aspiraciones y ciudadanización del conflicto que se ve desbordada por las narraciones mediáticas con las que se escenifica a los actores sociales, pues como lo afirma María Cristina Mata  el sistema mediático tiene la capacidad de denigrar o ensalzar los movimientos sociales o de someterlos a marcos de  narraciones peculiares en las que el lenguaje y la contundencia de la imagen logran una invalidación de los ciudadanos como sujetos de demanda.

BIBLIOGRAFÍA

Exeni, José Luis.        MediaMorfosis. Comunicación Política e in/gobernabilidad en democracia. Editorial Plural, Ediciones Fado. Cap. 3 “Actores: juego a dos/tres bandas.  2005:65
Hopenhayn, Martín.     América Latina. Desigual y descentrada. Grupo editorial Norma. Bogotá. 2005.

Mata, María Cristina. Comunicación y ciudadanía: problemas teórico-políticos de su articulación. En revista Fronteras-estudios mediáticos. N° VIII (1) enero a abril de 2006:7 y ss.

Periodismo Estudiantil - Petro vs. Medios Televisivos

PERIODISMO ESTUDIANTIL

Petro Vs. Medios Televisivos

Este video es el reportaje final de la clase de Fundamentos de la Investigación de los estudiantes de quinto semestre del programa universitario en Comunicación Social, cuyo objetivo se centró en analizar la influencia que los medios televisivos están teniendo en la formación de la imagen del alcalde dentro de los ciudadanos bogotanos,  a partir de un ejercicio de reportería en calle.

Por: Leidy Rodríguez
Joan Pardo
Fundamentos de Investigación
Profesora: Adriana Raballaty
2013 - I

Periodismo Estudiantil - De las riendas al timón

PERIODISMO ESTUDIANTIL

De las riendas al timón

Las “zorras” se van, este es el eje del video que nos muestran este grupo de estudiantes, que a partir de un ejercicio investigativo se centraron en mostrar el proceso que tiene el cambio de los carros de atracción animal a las alternativas ofrecidas por la alcaldía de Bogotá desde la Secretaría de la Movilidad.

¿Una nueva cara para la ciudad? ¿Un mecanismo más para de descongestionar las calles?  ¿Una reivindicación a los derechos de los animales?

La interpretación solo la tienen usted, les dejo el video para que lo disfruten!

Por: Holmes Salvador Camelo B.
Asignatura: Tv Informativa